「同労者」第４９号（２００３年１１月） 　　　　　　　　　　　目次に戻る　　　　　表紙に戻る

　「その日、・・罪と汚れを清める一つの泉が開かれる。」(ｾﾞｶﾘﾔ書13：1)

7. In the same sentiment did my brother and I remain  (with all those young gentlemen in derision termed  Methodists) till we embarked for America, in the latter  end of 1735. It was the next year, while I was at Savannah, that I  wrote the following lines:--  　　Is there a thing beneath the sun,  　　That strives with thee my heart to share? 　　Ah!　tear it thence, and reign alone,  　　The Lord of every motion there! 　 In the beginning of the year 1738, as I was returning  from thence, the cry of my heart was, 　　O grant that nothing in my soul  　　May dwell, but thy pure love alone! 　　O may thy love possess me whole, 　　My joy, my treasure, and my crown! 　　Strange fires far from my heart remove; 　　My every act, word, thought, be love! 　 　 I never heard that any one objected to this. 　 And indeed who can object? Is not this the language, not only of every believer, but  of every one that is truly awakened? But what have I wrote, to this day, which is either  stronger or plainer? 　 8. In August following, I had a long conversation with  Arvid Gradin, in Germany. 　 After he had given me an account of his experience, I  desired him to give me, in writing, a definition of "the  full assurance of faith," which he did in the following  words:  　 　Requies in sanguine Christi; firma fiducia in Deum, et  persuasio de gratia divina; tranquillitas mentis  summa, atque serenitas et pax; cum absentia omnis  desiderii carnalis, et cessatione peccatorum etiam  internorum. −− "Repose in the blood of Christ; a firm confidence  in God, and persuasion of his favour; the highest  tranquillity, serenity, and peace of mind, with a  deliverance from every fleshly desire, and a cessation  of all, even inward sins." This was the first account I ever heard from any living  man, of what I had before learned myself from the  oracles of God, and had been praying for, (with the  little company of my friends,) and expecting, for  several years.

７． 　弟と私は１７３５年の末にアメリカに向けて乗船する まで（方法論者註）１という嘲笑のことばで呼ばれた すべての若い紳士たちと一緒に）同じ考えにとど まっていた。 翌年のことであったが、私はサバンナで次の詩をした ためた。-- 　　日の下に一つのものがあろうか？ 　　私の心を主と分かつために争うものが。 　　ああ！　もしあるならそれを除き、 　　ただひとり主が支配され、 　　私のすべての行動の主であられますように！ 　１７３８年の始めに、私がアメリカから戻ってきた 時、私の心の叫びは、 　　おゝ、私の魂の内に何もありませんように。 　　ただ一つあなたの純粋な愛以外には！ 　　おゝ、あなたの愛が私のすべてを 　　　　　　　　　　　　　　　　　　支配しますように、 　　私の喜び、私の宝、そして私の栄冠！ 　　異火を私の心から遠く引き離し 　　私のすべての行い、ことば、思いが 　　愛でありますように！ であった。 私は誰かがこれに反対したということを聞いたことは 全くなかった。 そして本当に誰が反対することができるだろうか？ これはすべての信者だけではなく、真に目覚めさせ られたすべての人がそう言いたいことではないの か？ 今日に至るまでに私が書いたものの中で、これ以上 に強く明白なものがあろうか？ ８． 　次いで８月に、私はドイツでアルヴィド　グラーディン 氏と長時間会談した。 　 彼は私に彼の経験の証をしてくれたが、その後で私 は彼に『完き救いの確証』註）２の定義を書いてもら いたいと頼んだ。 それに対し彼は次のことばを書いた。 　 Requies in sanguine Christi; firma fiducia in Deum, et  persuasio de gratia divina; tranquillitas mentis  summa, atque serenitas et pax; cum absentia omnis  desiderii carnalis, et cessatione peccatorum etiam  internorum. 『キリストの血潮に安息し、神に固く信頼して、神の恩 寵を信じ、凡ての肉欲の願望から解放され、内的な 罪をも含むすべての罪を止めた至高の平安、落ち着 き、心の平和。』  　 これは、それまで私が神のことばから独りで学び（私 の友人達との小さな仲間の人々と共に）、数年にわ たって祈り求め、期待していたところのことを、生きて いる人から聞いた最初の証であった。

註）１：Methodist（メソジスト）を日本では几帳面屋、教派となってからは几帳面派と訳されるよ
うですが、methodの原意は「手段」「方法」です。ですから、"方法に頼るやつら＝方法論者"と
いって嘲笑されたと理解できるでしょう。彼らは、集会出席という方法、正餐に与るという方法、
祈るという方法、慈善を行うという方法などを通して神に近づこうとしたのでそう呼ばれたのだ
と考えられます。

註）２："the full assurance of faith"を、「信仰の確証」としている翻訳が多いようです。ここでウ
ェスレーが述べているfaithの内容は、救われていることを意味し、fullは救いの状態が満ち満
ちた様に達していることを意味すると理解出来ます。つまりウェスレーが定義を書いてもらった
のは、「信仰」の定義ではなく「キリスト者の完全」の定義のことであるといえます。キリスト者の
完全と訳すと各語の意味と離れすぎますので、「完き救いの確証」と訳してみました。

　彼は自分が信じてきたキリスト者の完全の生き証人に出会って喜んだのだと思います。

（以下次号）