「同労者」第３号（１９９９年１２月） 　　　　　　随想に進む　　目次に戻る　　読者の広場に戻る

　「しかし、今は、律法とは別に、しかも律法と預言者によってあかしされて、神の義が示されま
した。すなわち、イエス・キリストを信じる信仰による義であって、それはすべての信じる人に与
えられ、何の差別もありません。」(ﾛｰﾏ3:21〜22)

　はじめに、前回の学びを要約します。

「救いの教理」の解説の最初の部分である「人間の罪について」学びました。これは言い直せ
ば、「何故福音が人間に必要であるのか」ということです。パゼット・ウィルクスによるローマ書
講演のこの箇所の分解は、私たちがその内容を理解する上において大変参考になりますの
で、ここに前回の学びの補遺として記載しておきます。

＜補遺＞…パゼット・ウィルクスの分解、「ローマ書講演」から

(1)異邦人の罪（ﾛｰﾏ1:18〜32）

・罪の原因は、人の神に対する態度の狂いである。つまり、

　�@不義をもって真理をはばむ(1:18）

　�A神を崇めずまた感謝しない(1:21)

　�B神の栄光を変える(1:23)

　�C神の真理を偽りととりかえる(1:25)

　�D心中に神を認めることを好まない(1:28)

　�E神の決定されていることを知りながら罪を行う。(1:32)

・罪の結果は

　�@"義、罪"についてこれを推し量ることができない(1:18〜20)

　�A思考が狂う(1:21〜22)

　�B心が汚れる(1:23〜24)

　�C身体を汚す(1:25〜27)

　�D思念（マインド）堕落の結果、様々の罪を犯す(1:28〜31)

　�E自ら自分の罪に定める(1:32〜2:1)

(2)ユダヤ人の罪(ﾛｰﾏ2:1〜3:8)

　<ｲ>ユダヤ人の責任(2:1〜16)

・神の審判は

　�@真理に合致する(2:2)　

　�A確実である(2:3)

　�B憐れみに適合する(2:4)

　�C怒りの日に行われる(2:5)

　�D各人の行いに応じる(2:6)

　�E善行には報償(2:7)

　�F悪人�Aは刑罰(2:8)

　�G律法を有するユダヤ人には律法により、異邦人には異邦人の心の律法により（2:1〜15）　
　　�H福音に示された通りに（2:16）

　�Iイエス・キリストによって行われる(2:16)

・ユダヤ人の有様は

　�@人を審く(2:1）

　�A審きを免れえると思っている(2:3)

　�B神の寛容と慈しみとを軽蔑する(2:4)

　�C頑なで悔い改めない(2:5)

　�D不従順で神に従わない(2:8)

　�E積極的に悪を行う(2:9)

　<ﾛ>ユダヤ人の有罪(2:17〜29)

　　　…罪の特権について有罪

　�@選民であることについて有罪(2:17〜､28､29)

　�A律法を有することについて有罪(2:17〜､23､24)

　�B割礼を受けていることについて有罪(2:18〜､25､27､29)

　�C道徳上の"師"たる地位について有罪(2:19〜､21､22)

　<ﾊ>ユダヤ人に関する疑義(3:1〜8)

　�@ユダヤ人の長所は何か(3:1)

　�A割礼の益は何か(3:1)

　�B彼らの不信のため神の真実が損なわれるか(3:3〜４)

　�C彼らの不義が神の真実を顕わすのであるなら、これを責めることは不義なのか(3:5〜6)

　�D彼らの偽りによって、神の真理が顕わされるのであるなら、どうしてこれが審かれるのか

　　(3:7〜8)

　�Eそもそもユダヤ人はすぐれているのか(3:9)

(3)結論…ユダヤ人も異邦人も皆罪人である(ﾛｰﾏ3:9〜19)

　�@人は性質上で皆罪人である（3:10〜12）

　�A人は言葉の上で皆罪人である(3:13〜14)

　�B人は行為の上で皆罪人である（3:15〜18）

　神は実に長い時間をかけて人間に"人間の罪"を示されました。旧約聖書全体が罪の教示で
あると言っても過言でありません。

「私は罪を犯しました。」と認め、罪の告白をすることが救いの門口です。多くの人は、「ええ、も
ちろん私は罪人ですよ。」とは言っても、「私は罪を犯しました。」とは言いません。「私は弱い者
です。どうか助けて下さい。」とは言っても、「私は罪を犯しました。」とは言いません。

　新約の基準に置き換えられた律法が、『それは罪です。』と指摘することを行ってしまったと
き、「私は罪を犯しました。」と、"イエス・キリストが遣わした人の前で"告白することが、神に義
とされる道です。

　なぜ律法が必要なのでしょうか。それは人間が自分の罪を悟り、頭を下げてイエス・キリスト
の贖いに与る以外に救われる道がないことを悟るためです。

　これがパウロの言う"ユダヤ人のすぐれたところ…かれらは神の言葉を委ねられています。"
と言っている点です。

2.2信仰によって義とされることについて

　私たちは「救われました。」といって証詞しますが、このイエス・キリストによって"救われる"と
いうことが、信仰による義が与えられることなのです。その内容をパウロは、ローマ人への手
紙３章２１節から５章２１節までかけて解説しています。大別すると、その部分は以下の４区分
で構成されています。

・信仰による義…その定義「イエス・キリストの贖いによる義」(3:21〜26）

・信仰による義…それを受ける道は「信仰」(3:27〜4:25)

・信仰による義…それを受けた者の神との関係は「愛」(5:1〜11)

・信仰による義…それを受けた者に与えられる新しい「命」(5:12〜21)

 2.2.1信仰による義…その定義「イエス・キリストの贖いによる義」(3:21〜26）

　パウロはここで以下のような内容を示しています。

・律法とは別の神の義であること(3:21)

・律法と預言者（旧約聖書全体）によってあかしされた神の義であること(3:21)

・イエス・キリストを信じる信仰によって、信じるすべての人に与えられること(3:22)

・神の恵みによって、価なしに（つまり代金を払うことなく）与えられること(3:24)

・神が忍耐をもって見逃して来られた人間に、「イエスの血というなだめの供え物」を示して、
「神ご自身の義」を示すものであること(3:23〜26)

 2.2.2信仰による義…それを受ける道は「信仰」(3:27〜4:25)

　信仰による義を受ける道は信仰であることを、パウロは以下の例を用いて説明しています。

�@行いの原理と信仰の原理の比較

・義とされるのは信仰の原理による(3:27〜28)

・割礼のある者もない者も、全て信仰によって義とされる(3:29〜30)

�A信仰の原理は律法を無効（廃絶）するものか

・信仰の原理はかえって律法を確立する(3:31)

�Bその例証(1)…アブラハムの例：行いの原理ではなく信仰の原理の例証

・働きの無い者に与えられるからこれは「報酬」ではなく「恵み」である(4:1〜5)

�Cその例証(2)…ダビデの例

・行いとは別の道で神に義とされる(4:6〜8)

�D割礼のあるものにだけ与えられるのか

　…割礼という儀式の有無でなく信仰のみ　によって与えられるということの立証

・アブラハムはまだ割礼を受けないうちに　その義を得た(4:9〜15)

�E世界の相続人アブラハム…信仰の手本

・アブラハムの信じ方にならって、イエス　を死者の中からよみがえったと信じるすべての者
に、アブラハムと等しい「義」が与えられる(4:16〜25)

　

　そのアブラハムの信じ方は以下の内容です。

　――自分の絶望的な状態の認知

　（子を産むことに対してはもう死んだ体である。）

　――神の約束実現への信仰

　（神は死んだ体を復活させる力があると信じた。）

 2.2.3信仰による義…それを受けた者の神との関係は「愛」(5:1〜11)

　パウロは、信仰による義を受けた者と神の間を以下のように解説します。

・神との平和を持つ(5:1)

・神の栄光を望む(5:2)

・艱難を喜ぶ(5:3)

　その理由は、神が艱難を与えたもうのは、私たちの内に練られた品性を生み出すことであっ
て、それが希望につながっているからです。

・聖霊によって神の愛が私たちの内に注が　れる(5:5)

・私たちに神の愛が示されている(5:6〜9)それは、私たちが罪人であった時に、イエス・キリスト
が私たちのために死なれたことによって示されています。

・御子の死によって神と和解させられた私たちは、御子の命によって救いに与る(5:10)

・神を大いに喜ぶ(5:11)

 2.2.4信仰による義…それを受けた者に与えられる新しい「命」(5:12〜21)

　信仰による義を受けた者には、同時に新しい命が与えられることが示されています。

・アダムひとりから、すべての人間に死がもたらされたが、イエス・キリストひとりによって、すべ
ての人間に「新生の命」がもたらされた(5:12〜19)

・律法は罪を明らかにするだけの役割しか果たさず、かえって罪を増し加えるものとなったが、
恵みはそれを越えて満ちあふれた(5:20〜21)

　以上から、「救われる」とは教理上、以下の２つの重要な事項を含んでいることが判明
しました。

　　　1.義認　　　　　2.新生

　神はイエス・キリストの十字架によって、人にそれを示しておられます。人は信仰によっての
み、それに与ることができます。救いに与かった人は、神と愛の関係にはいります。

＜今回の学びの結び＞

　十字架に、神は罪が必ず罰せられなければならないことを示され、そこに神の義が顕わされ
ています。イエス・キリストが私たちの罪の身代わりとして十字架上で死なれ、それによって神
はご自身の私たちへの愛を示されています。

　頭を下げて、「私は罪を犯しました。」と十字架のもとに行く者を、神は救って下さるのです。
「私は罪を犯した。」と知っている兄弟姉妹、それに対する悔改めは、「事務的に」行わ
れなければなりません。罪の実感がないから、涙が沸かないからと留まってはなりませ
ん。それは、神が遣わされた人の前で実行されさえすればよいのです。罪の告白に当た
って大切なことは、「私は罪人です。」と言うのではなく、「私は、いつ、どこで、だれに対
して、どのような罪を、なぜ、どのように…行ったか」を述べることです。

　それを実行すると、不思議なように神は、「私のためにイエス・キリストが血を流され
た。」と信じることを許されます。イエスが私の罪のために死なれたことを「経験」によって
知ることは、神の愛を知り、神を愛する者となる道です。

　その時、私たちは「新生の命」と「神との平和」を持ち、「キリストの平和」を心の内に持つもの
となるでしょう。そこにキリスト者の幸せがあります。